鐵工廠經歷
阿公小學畢業以後，曾透過家裡安排，在鐵工廠當了兩年半的學徒。阿公對這段時光的描述不多，只知道地點大約在現在的打鐵街，民生西路和承德路交口那一塊，不確定是民生西路南邊的赤峰街那邊，又或是民生西路北邊靠淡水線雙連車站那邊的興城街。 阿公說他笨手笨腳，常常被罵；後來有長輩看他資料，說：疑，奇怪，這個孩子應該是學文的材料，怎麼會送過來學武的？結束了打鐵街的學徒生涯後，阿公又回到了求學的旅途 延伸資訊與推論：
Rayer Sung
小學老師書信與訪台聚會
阿公保留的文書裡，有林靜夫和小松原兩位老師，戰後30年左右的一些聚會和通信資料。回台灣看看，看來是許多因戰敗從台灣回日本生活的人們，不做會感到遺憾的事。 林靜夫是阿公五、六年級的班導師，圖中右上角只有大頭照的那個，小松原是下面左邊算來第三個。 林靜夫在畢業時寫給畢業班的勉文(1939年) 佐古的創作道就在我們身邊 道路無處不在。道路是日本建設的根本。飲食的時候，食物從哪裡來的？一定是從某個地方經由道路被運來的。如果沒有道路，即使食物準備好了，也送不到我們手中。此外，從學校回家的時候，大家也是走在道路上。想去朋友家玩，也必須透過道路。道就在我們的生活中，隨時陪伴著我們。 ◎鋪設道路的工人們，他們從事這份工作是一項偉大的勞動。他們的勞動讓道路變得平整，使大家能夠安全通行。不僅僅是為了自己，也為了他人。他們的職責是讓每個人都能安全地使用道路，這份精神非常值得我們尊敬。鋪設道路的工人們是值得我們敬仰的勞動者。 ◎道是連接人與人之間的重要工具。如果沒有道路，戰爭時物資的運輸會受限，國家也會陷入困境。和平時期，若沒有道路，食物和物品就無法運送到人們手中。因此，道是與我們生活密切相關的重要存在。 如果道路被打開了，我們可以步行去關所，看見關所的樣子。或者也可以去山裡探險。走在其他的高地上，會感到非常愉快。道路讓我們能有這樣的體驗。 ◎道路是向前的。如果我們不自己行動、不邁出腳步，道路就無法開啟。但是，只要我們行動起來，道路便會在我們腳下展開。正如今天，正因為有人鋪設了道路，我們才能走到這裡來。這也讓我想到，無論今後遇到什麼困難，只要踏出一步，就會有路開啟。 因為是導師要送給畢業班同學的禮物，因此是用刻蠟紙印刷的方式；阿公也保存了這份文件。看來當時人們，會撰文、寫字當作禮物，送給重要的人。 林靜夫以書法作為禮品餽贈(1978年) 看到這樣的通知，讓我感到非常高興。值此明治百年之際，能聽聞您的貴業消息，實在令人欣喜。人應當如水，不爭而下。人既出世，當以志業為務，堅守信念，無愧於心。 這次未能出席，誠感遺憾，謹對賀儀致以誠摯謝意。承蒙您一貫的深厚情誼與關照，謹此祈願您在本期亦有傑出表現。另日若有後續事宜，尚望不吝賜教。 「若有人問何為大和魂，便指那在朝陽中盛開的山櫻花。」 「只憑外表評價人的是非好壞，是錯誤的；能理解人們所不知的部分，這才是真正的智慧。」 林靜夫書信(1979年) 時值嚴冬之際，欣聞您與各位家人均身體康健，謹致賀忱。言歸正傳，非常感謝您贈我旅行帶回的珍貴禮物。我們今天聽了執行委員會的錄音帶，已決定了三月十日發表會的曲目。承蒙各位溫暖的厚情與強力的聲援，希望能將發表會辦得圓滿成功。拜聽了您前幾天寄來的錄音帶中，各位所錄下的心聲，去年發表會的回憶便歷歷在目，心中感到一股暖流。星期日的早晨，我播放了各位的錄音帶，愉快地聆聽，並跟著哼唱，心情因此變得平靜、受到慰藉，也充滿了活力。最近每當看電視或報紙，盡是些灰暗的事件報導，令人心情鬱悶。狗的吠聲、鳥的鳴囀、鐘聲，如今對我們來說，都成了能讓心靈平靜的事物。真的非常、非常感謝您為我們費心了。期待能早日聽到您旅行的寶貴經歷分享。想必您已從新聞中得知，今天文部大臣在記者會上，要求三月十日的畢業典禮懸掛「日之丸」國旗並齊唱國歌「君之代」。我們這一代人，從幼年到青年時期，對於懸掛國旗幾乎沒有任何回憶。在戰後的和平教育中，懸掛國旗對我們而言，將是初次的體驗。 最近大阪發生的三菱銀行獵槍人質挾持事件，造成了警察與犯人的死亡，以及六名重輕傷者，付出了巨大的犧牲（如您所知），並持續了四十二個小時的人質挾持。以犯人為首，我們這個世代，是完全不知和平之可貴的世代。今後，恐怕會迎來一個多事多難的時節吧。我衷心祈禱，我們必須要用心謹慎地去面對。 林靜夫訪台同窗會(1984年) 下圖是畢業歌曲《仰げば尊し》（師恩崇高）的歌詞。表達了對老師的感激之情、與同學的友誼，以及對未來的期許。 這首歌也是台灣畢業典禮的標準配備青青校樹，以中文歌詞改寫。中文歌詞我也不記得，只會崇人教唱的青青校樹、芭樂蓮霧，鳳梨西瓜櫳屋。 下圖應該是阿公要在歡迎會上面，簡單講幾句話的草稿內容。 今晚能夠迎接林老師與夫人，我感到非常高興。 我對林老師的印象，是那開朗的美聲，以及以優秀的頭腦，總是帶著微笑教導我們的前輩。休息時間也讓我們度過得非常有趣，對您的教導至今仍深感懷念。 後來得知老師在產懷會場（※註：可能是地名或活動場所）受了傷，實在遺憾，但在畢業前最重要的時期能作為您的學生，雖只有半年，我也覺得非常幸運。 今天能受到您的邀請深感榮幸，請務必慢慢享用。最後祝願您與夫人旅途平安幸福。 如果將來還有機會見面，我會非常期待。簡短致詞至此，作為歡迎之辭。 小松原先生歡迎會 阿公在第二排右邊第二穿花襯衫，時年53歲；不知為什麼，應該和照片中其他同學不同屆，但也跑來參加。主角小松原在第一排中間白上衣黑色西裝褲。小松原左邊是阿嬤的爸爸郭林田。小松原和郭林田的後面一樣穿花襯衫的，則是阿公的堂哥，社子文史保存工作者宋定國。宋定國左邊三位，是陳建銘的父親，當過國代的陳安邦。 下圖是小松原歸國後，寄信給參加歡迎會的同學，表示感謝和難忘。這個信件應該是影印後簽上收件者和自己的名字。… Read More »小學老師書信與訪台聚會
24回社子公學校卒業紀念帖
畢業紀念冊，第一頁是明治天皇的教育敕語，左側有宋獻聲的小印。 第二頁是大正天皇 第三頁台灣神社 第四頁校門、校旗、校長荒金謙二 第五頁教職員一覽。看了一陣子才發現，裡面的姓名編排，會和下一頁的照片對應。其中郭林田是阿嬤的父親。 承上頁名單，合照於禮堂前。看來教師是要專制服的；左下角是我沒見過，但有參加過喪禮的曾祖，阿嬤的爸爸郭林田。第一排的座椅，都有加椅套。我曾祖的皮鞋看來是教職員中最髒的，刻苦節儉。 六年一班學生一覽，一樣會對應下一頁拍照位置。阿公在第三排左邊第四個。這些人的姓名都是熟悉的漢人姓名；皇民化運動尚未開始。這班學生大概50人，好多！ 拍照處看起來是學生教室外面，第一排坐在長板凳上。氣窗有圓弧狀可以外翻，別緻。有氣窗玻璃破了，還沒補。學生穿長袖、短褲、包鞋。衣服造型基本一致，但顏色看來有三、四種，原因不明。很多孩子的衣服是皺的，但阿公穿得又白又亮又挺，反映出是個有錢人的孩子。 六年二班學生一覽，一樣會對應下一頁拍照位置。這頁阿嬤列第三排右邊第五個。1班全部是男生，但2班一半混了17個難男生在女生班中！吳聰敏的書有提到台灣人會殺女嬰，但沒想到男女數量落差大成這樣。除了人口生育上的數量造成差異，會不會也有家裡重男輕女不讓女生唸書的傳統呢？ 上頁阿嬤列第三排右邊第五個，但看照片，我感覺右邊第四個或第五個，兩個都像我阿嬤。到底編輯有沒有弄錯人呢？女生制服都是白上衣，但裙子的部分，好像有一款有連身背心，一款純粹是裙子。女生的髮型自由度也稍高，說不定比光復後還自由一些。 我研究非常久，這照片裡面的建築和操場，與現在的校園對應關係。花了三小時，終於查出來了，之後另外發一篇分享。 農業實習，但感覺場所不在校內。種些什麼也很難辨認，我感覺右上是木瓜，左上是玉米，下方是花生；但chatgpt判斷前面是甘藷，左後是甘蔗，右後是絲瓜或蒲瓜。 裁縫課，我國小時也上過縫東西。教室好乾淨，連個書包都看不到。不知道當時學生書包什麼樣子。種花的場域，看起來是校內。 圖中男女學生進行不知名的活動。詢問chatgpt，回答是廣播體操。chatgpt：“這張老照片中，學生們正進行的是日本式「廣播體操」（Radio Taiso／ラジオ体操）。這套體操最早於1928年由日本引入，目的在提升國民健康與團體意識，很快就廣泛應用於學校、軍隊與職場等各種日常情境” 左圖校外教學到台南安平古堡。阿公說明時有提，說阿嬤沒參加。其實不只阿嬤沒去，算一算參加率大概30來%，本來就偏低；台北去台南玩，這筆開銷在當時實在不小。 右圖是傳說中如果社子要去大稻埕，搭船的渡船頭。這個畢業紀念冊裡面有之外，我在網路上還沒找到過這個地點的照片呢。更多相關內容，之後專文補充。 安平古堡旅行的照片，比畢業紀念冊裡的印刷更加清晰。能清楚辨識出，阿公在上面往下數第二排的最右邊。 四年級時拍的合照 五年級時拍的合照，大家穿的衣服顏色較為一致；推論顏色和季節有關，依照個人體感穿著，不具有強制性。另外右邊六七分袖造型不知道是刻意剪裁還是尺寸不合；看起來還不錯。 延伸資訊與推論： 日治時期修業旅行路線 這些地方現在依然熱門 跟著《少男少女見學中》一起開箱日本時代修學旅行 不同於冊中熱蘭遮城(安平古堡)的圓型燈塔，現在是尖角型 今日圓山大飯店原址即為臺灣神社 日本戰前實施六年義務教育，日治時期的女子教育終戰時就學率達60% 日治時期公學校學生制服樣式 日治時期公學校的裁縫課 公學校的農業課自日治之初即導入，到了戰爭時期更受到重視，很多學校設有農業實習園，公學校也成為增產糧食的基地。… Read More »24回社子公學校卒業紀念帖
公學校通信簿(歷年成績紀錄)
阿公這本通信簿，紀錄了小一到小六每學期的各科成績、出勤還有身高體重。通信簿的前面，有天皇針對教育和台灣治理的方針講話，然後針對學生的表現，逐筆檢核和長期記錄。可謂點、線、面，面面俱到，巨細彌遺；可以充分體會日治時代的科學、效率和法西斯高壓統治。 阿公的學業成績，語文、數學、社會、自然等，基本上都在甲等，表現是高且平均。唱歌表現較差，常常拿到乙，阿公有說他唱歌不好聽、抓不到節奏。身體發育六年級時141公分27公斤，身高高於標準的134公分，體重和標準相同。 成績單可以看到還有農業科目，阿公還在時沒細問，要上網查資料大概上些什麼。阿公有說，學校有教開公司、合股的商業知識；但和成績單對應不起來。 延伸資訊與推論： 第一頁為明治天皇《教育敕語》，主要目的，是糾正當時日本教育偏重於歐美器物的介紹，而忽略道德教育的問題。而道德教育為日本所固有，不可輕言廢棄。故《教育敕語》要求學生在學習時也必須培養、鍛鍊自身的道德與修養，成為小學在固定慶典時必須朗讀的文件。 第11頁有學期日程和國定假日。始政紀念日算有趣，對應日後的台灣光復節。 公學校的農耕教育，因農業教材的種類繁多，根據當地農業狀態後，再以該地普遍栽培的作物作為教材選擇標準，在校內的實習農場實作。
公學校正級長任命狀
阿公和阿嬤，國小時候都是當班長的。阿公是社子公學校畢業班男生班班長；阿嬤是畢業班的女生班班長。整理的文件裡面，有阿公的『正』級長『任命狀』；也通通發出來看囉。 延伸資訊與推論： 日本學制一學年有三學期，中間隔暑假、寒假、春假。 班級有正級長和副級長，協助教師課程上教學、班級秩序管理或協助打掃任務的分派。透過擔任級長等的表揚，讓臺灣囡仔受到教師的稱讚與肯定，形成臺灣囡仔間互相學習的楷模，無形中塑造了日本民族最強調的「品德教育」
公學校學術優良品行方正賞狀
這篇主旨就是幫阿公曬獎狀。保存了快100年，不看一下也是可惜。 昭和8年小學一年級品學兼優獎狀 昭和9年小學二年級品學兼優獎狀 昭和10年小學三年級品學兼優獎狀 昭和11年小學四年級品學兼優獎狀 昭和12年小學五年級品學兼優獎狀 昭和13年小學畢業品學兼優郡守賞 禮物算盤一個 延伸資訊與推論：
病危憑禱告康復而信主
小時候在社子，沒看過阿公去教會。做禮拜、查聖經和禱告這些屬靈生活，是阿嬤日複一日執行的。如果問家裡為什麼信耶穌，一定會說是跟著阿嬤，從小就信主了。 意識到阿公也是基督徒，是國中有次回社子，看到阿公從我們小時候住的房間禱告完走出房間才知道的。阿公把那個房間作為禱告房用途，原因不詳，也沒持續多久就是了。但對於阿公是基督徒、會禱告這事，對我來說已經夠震撼了！ 我們家之所以是基督徒，原來是因為阿公的關係。12歲時罹患當時醫療束手無策的肺結核，病危時家族家人們紛紛回老家，準備看最後一面。姑姑宋翁鴦早些年因為子宮癌因信主治癒成為真耶穌教會信徒，替奄奄一息的阿公禱告，禱告後就有起色；隔天又繼續探訪代禱，就這樣漸漸地康復了。 基督信仰對我們家的影響，可謂相當深遠；家人信仰不走狂熱路線，有時候會展現一種，對教會感到厭煩，但不影響精神上順服基督的態度。阿公也和我提過類似觀點。他說，教會是在斂財的，要敬拜神，在家禱告就好了。下圖是整理文件發現，阿公『被斂財』的收據 阿公後來說很多家裡的風水、面相、墓園風水等等諸多基督徒完全不能接受的事情；究竟阿公認為的敬拜神，還有禱告所謂何事？我大膽推測，大部分為了身體健康或當時有疾病問題吧～ 延伸資訊與推論： 北投教會宋錦綉2023年見證文字檔、PPT檔 宋翁鴦子宮頸癌蒙醫治信主見證 崇人補充，宋翁鴦生重病住到教堂裡。有天晚上聽到床旁有動器械的聲響，好似天使在幫她動手術。隔天早上起床，病就好了！ 關於面相，阿公說：因為耳垂要長才好(有利發財之類的)，所以沒事就用手拉拉耳垂，可以越拉越大。 宋崇元2000年生的重病也是結核菌；腦膜部位的感染。
大地主與社子老家
開台祖在社子落地深根，成為了社子島凱達格蘭族毛少翁社的女婿。社子島由於遺世獨立，又有天然地理疆界，自然地，上面住民變成了超級大地主。在阿公自始自終，都認知自己是個大地主；遺憾地，阿公從來都沒當過大地主，一天都沒有。 阿公爸爸是大地主。他的地，東邊界線是社子街63巷，南側西側是社子街，北側是延平北路六段；用google map測量，面積是1萬坪。阿公說：年輕時候感覺這塊地也不算大，看過去也就一片而已；奇怪，現在覺得好大，要走都走不到。老家那邊的地也很驚人，從東鎮巴巴那邊開始往西北延伸，一路到百齡橋、截彎取直的基隆河道都是。 宋家的地，包含阿公爸爸的這1萬坪地，都在民國四十一年實施的『耕者有其田』政策，以年收穫量2.5倍農作的賤價；被收購後發給佃農了。自此佃農大翻身，佃農比地主還有錢。 現在社子街125巷的公寓，是阿公爸媽當時留著自耕茉莉花的田，所以還有留著的地的2/3；另外1/3是建商合建歸建商了。 圖為三合院老家2010左右照片。崇人說小時候他的阿公阿嬤會在廣場曬茉莉花。 上圖是崇人領路，告知這個房崇人他們小時候住的。下圖黑白照片，可以看到阿公7歲時和父親47歲在這房前面合照。 家族晚輩的誤解 阿公的子孫們，雖然知道大地主的過往，但都以訛傳訛土地都是被阿公和阿公的哥哥敗掉的。阿公說到耕者有其田這件事的時候，心裡著實震撼了一下，殊不知家道中落是有時代背景，不是被敗掉的。 那麼，阿公究竟有沒有變賣祖產？還是有的。這部分是從宋旭曜那邊的家人說明的。 從爸爸和阿公口中，一直都知道天主堂這塊是阿公賣掉的。 從宋旭曜那邊才知道，天主堂對面這塊停車場也是阿公賣的。從懸掛的布條看來，這地也是天主堂的，但被中間道路一分為二；小時候這邊沒有道路的垃圾堆；因此應該就是一次交易整塊賣地給天主堂。 接近2020，阿公有說，他去和天主堂裡的神父討論，想要出價買回土地。阿公說，現在去教堂的人只剩小貓兩三隻，說不定天主堂想要縮編，感覺有機會說服對方把地賣還給他。對年輕時便宜賣出土地的不甘心可見一斑。 延伸資訊與推論： 「耕者有其田，公地放領」原來是股市推手。 阿公認定國民黨、中國是土匪，還有『股票是不值錢的東西』；絕對是『耕者有其田』留下了心理創傷。 關於賣地，阿公的解釋是，他年輕的時候沒有錢，只有地；我阿嬤有錢，但阿嬤不救他（所謂阿嬤有錢其實也只是國小老師的薪水，還要用來養四個小孩)。 想想『耕者有其田』對阿嬤打擊也是極大，本以為嫁給大地主，不料愉快沒幾年就一夜返貧！難怪選舉時也是票投阿扁。 在社子種植茉莉花，是由大稻埕生產的出口茶，香片比例從大正年間開始攀升。淡水河上游的坪的茶葉順流而下提供茶葉原料，淡水河流域中下游社子、新莊、三重等處提供茉莉花(秀英花)；集中到大稻埕製茶和出口。
乾隆年從福建到台灣
小一時，學校要大家回家問『祖籍』。我問坐在客廳的阿嬤，阿嬤慎重地說出：福建省同安縣六個字。當時沒有細問，但後來調查才知道，不論是阿公宋家或阿嬤郭家，都是同安來的。 阿公在交代家族歷史的時候，提及當初會來到台灣的故事。 長山家人在福建，從事的是貿易，有船往返泉州和台灣。開台祖有一回搭父親的便車，跟著貿易船來到淡水；到淡水後大人忙幹活，小孩自己到處玩到處逛。原本說好船上午到淡水，傍晚就要離開；開台祖因為太興奮了沒有把握好時間，回碼頭時候，父親的船離開碼頭要走了。父親當時在船上喊叫交代開台祖到某處投靠某人，等下回船隊來台灣時，再搭船回泉州。想不到，父親這次回去，就沒走再回來台灣；據稱，是路上遇到颱風，沉了。開台祖就在台灣落地深根了。 延伸資訊與推論： 乾隆丙戌年(1766)開台祖宋鳳抵台 同安造船當時在中國是首屈一指 同安現在位處廈門對岸，但清朝廈門也包含在同安縣內。推估長山祖跑廈門 < > 淡水的貿易路線 最後落腳在淡水河的社子島，仍算處於廈門 < > 淡水商貿圈 族譜寫原籍同安縣翔鄉里。這是現在的哪裡，尚待研究 福州是最大木材集散地、同安造船、泉州有商港貿易 阿公的爸爸是木匠，老家親戚做木材買賣規模很大，甚至在東南亞擁有林場；這可以算沿襲自同安的造船家族技能或資源 我和爸爸都愛好做生意、冒險、搞到last minute最後錯過班機；看來祖先有過之而無不及 上Google Map看同安的地理位置。同安的出海口居然也有個狀似社子島名為下鄉的沙洲；開台祖選在社子島落地深根，或許不是偶然！